需知妙处总玄关，忘尽机心自了然；
恍然一梦无分别，点点滴滴即妙缘。
——樵夫
易经读象言卦第009篇
易经囊括自然万物之理，阴阳造化之机，消息盈虚往来周流不穷，每解读一次，皆因境遇不同，收获也自然有所不同。
故，子曰：易与天地准。
准与不准，这是一个术数领域的专业话题，樵夫所学有限无缘探讨，若单从道理层面来讲，简而言之，皆是甚易知甚易行的……
单从修心养性层面而言，无非就是合一个阴阳四时五行气候变化之理，再相生相应的去点滴积累收获储存，如是应为小蓄之真义也！
但，简单便是极致的复杂！恰如一面镜子，各各映照不同，又妙趣千千起来，于是后来又衍生出来了八卦、干支、六甲、星宿、奇门、内经、命理、风水、人情世故等等等等五千年以上华夏文明史出来，皆从易始耳！
今天读象易经第九卦：风天小蓄。以下皆是一时即兴言语，所言若有不合或偏差，欢迎各位朋友指正批评，这样更有利于大家一起共同学习进步！
01
象：风行天上，君子以懿文德。
风者，因缘际会消息盈虚之媒勺也；用今天的时代术语来解，大数据、信息、传媒等皆类于风，皆为风之化象，归类与巽也，故巽为长女，以柔和流动化育为美德；
风行天上，君子感而应之，即是以巽为崇，柔和流动化育之机也，古圣先贤以文为美为德，故君子以懿文德。懿指美好事物，懿文德，即是布美德。
辞：亨，密云不雨，自我西郊。
以上卦象为古时全民福祉，乃四通八达惠风和畅之象，故亨。风者，又类云之象，处在变化之中，二阳爻在上，暂未成雨之象，故言密云不雨；天乾者，自西北始，故风从西来，山泽通气雷风相薄，古时期盼之众要去西郊等待，象曰古时大众对美好生活的向往！
但，等不是个办法，还是得先从关注自身开始，格物致知，才能有所收获，故得关注以下六爻！
02
初九：复自道，何其咎？吉。
一阳爻，处乾卦之初、兑卦之下，兑缺乾满，即有所缺而求也，求之不得，故自返，于西郊等待是无济于事的，还得从原路返回，才是觉悟自身的开始，以应懿文德也，又何乐而不为呢？只有这样，才是对自身大有裨益的行为！
九二：牵复，吉。
一阳爻，处乾卦之中、兑卦之初、离卦之下，又居于卦之正位，似乎还在途中等待看日出（离），被觉悟之人拉着往回走（初九），因处正道之中，也是一个美好的开端……待到关注自身才是最重要的！
九三：舆说辐，夫妻反目。
一阳爻，处乾卦之上、兑卦之中、离卦之初、巽卦之下。乾者，圆也轮也；兑者，缺也失也；离者，空也虚也；巽者，动也途也。
说明夫妻二人，处在西郊等待的途中，发现了现实生活中的柴米油盐实际问题，就好比途中马车丢失了一个轮子，没法前行了，日子过不下去了，故因争吵反目。
六四：有孚，血去，惕出无咎。
一阴爻，处乾卦之上、兑卦之末、离卦之中、巽卦之初。上爻夫妻反目，因没付出实际行动解决问题，此爻便处在行动之中也（巽之初）。有行动就自然会有所收获好运到来（巽类好运），利器猎伤食物（乾兑离），惕位出现的问题得以解决（九三惕位），所以接下来就相安无事了（夫妻好和，如人所愿！）
九五：有孚挛如，富以其邻。
一阳爻，处兑卦之上、离卦之末、巽卦之中，又处于尊位（盛极之时）。一路坚持下去，点滴积累，收获自然慢慢越积越多，就好像捆缚串联好的食物一般，装满了整个马车，回到家里与街坊邻居一起分享，得之舍也，舍之得也！
上九：既雨即处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
一阳爻，处于离卦之上、巽卦之末，又居于亢位。美好的日子不是长久的（离卦光明远去），此处指晴天），阴雨连绵的天气总会到来（还没来，只是对未来的一种感伤！），需要平时行善积德来渡过难关（有孚挛如时富以其邻，爱出者爱返）。若无德载，妇会加倍责怪（与九三夫妻反目相应），快接近每月十五的时候（指很长一段时间没有收获），君子的处境就很艰难了。
以上六爻卦辞所言，只是截取了日常生活中的一个微小的画面，孔圣以小两口过日子为由，来阐述卦理。
说明普通大众柴米油盐的小日子，都离不开平时点点滴滴的懿文德修养。
一个人，只有具备了传统美德，才能明白事理，未雨绸缪的去解决生活当中所面临的实际问题，之后说话做事才与自然气候交相感应，自助者，天恒助之！
若明点滴日常故，
修行养性即自然！
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